* ( يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلامَكُمْ بَلِ الله يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَداكُمْ لِلإِيمانِ ) * « 1 » وقال عزّ وعلا * ( يَهْدِي الله لِنُورِه مَنْ يَشاءُ ) * « 2 » . والحاصل أنّ المعتبر في الإيمان الشرعي هو الجزم والإذعان ، وله أسباب مختلفة من الإلهام والكشف والتعلَّم والاستدلال . والضابط هو حصول الجزم بأيّ طريق اتّفق ، والطرق إلى الله الخالق بعدد أنفاس الخلائق . الباب الخامس : في بيان كيفيّة معرفة التوحيد وباقي المسائل الأُصوليّة أقول : التوحيد على ثلاثة أقسام : الأوّل : توحيد الذات ، وهو نفي الشريك في واجب الوجود . الثاني : توحيده بحسب الصفات ، وهو نفي الصفة الموجودة القائمة بذاته تعالى . الثالث : توحيده تعالى بحسب العبودية وتخصيصِ العبادة به جلّ جلاله . والعمدة في الاستدلال على الأوّل قولُه تعالى * ( لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا الله لَفَسَدَتا ) * « 3 » . والدليل على الثاني والثالث قوله تعالى * ( ولا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّه أَحَداً ) * « 4 » . وقولُ مولانا أمير المؤمنين عليه السّلام :

--> « 1 » الحجرات ( 49 ) : 17 . « 2 » النور ( 24 ) : 35 . « 3 » الأنبياء ( 21 ) : 22 . « 4 » الكهف ( 18 ) : 110 .